終戦しゅうせんの日ひの沈黙ちんもくから考かんがえる——日本にほんの歴史れきし責任せきにんと右翼うよく政治せいじをめぐるいくつかの観察かんさつ

昨日きのうは日本にほんの「終戦しゅうせんの日ひ」で、高市たかいち早苗さなえさんの発言はつげんにはとても失望しつぼうしました。もともとは友人ゆうじんに「電車でんしゃが止とまって遅刻ちこくしそうだ」という何気なにげない世間話せけんばなしをするつもりだっただけなのですが、そこから歴史れきし・政治せいじ・国家こっかの物語ものがたりをめぐる一連いちれんの観察かんさつが生うまれました。ここでは、その考かんがえを少すこしずつ整理せいりしていった過程かていを記録きろくしておきます。

覆おおい隠かくされた歴史れきしの発端ほったん

日本にほんは次つぎの世代せだいに歴史れきしの全体ぜんたいをはっきりと伝つたえておらず、ずっと「被害者ひがいしゃ」という立場たちばから平和へいわを守まもるという言いい方かたばかりを使つかい、事ことの完全かんぜんな発端ほったんをきちんと説明せつめいしてきませんでした。広島ひろしま・長崎ながさきの物語ものがたりが、対外たいがい侵略しんりゃくの物語ものがたりを自然しぜんに覆おおい隠かくしてしまうのです。NHKは例外れいがいですし、少数しょうすうの首相しゅしょうが誠実せいじつに謝罪しゃざいしたこともあります。しかし全体ぜんたいとして見みると、日本にほん社会しゃかいは「電車でんしゃの遅刻ちこくで謝罪しゃざいする」「製品せいひんのリコールで頭あたまを下さげる」といった日常にちじょうの誠実せいじつさには偏執的へんしつてきなほどこだわるのに、国家こっかの歴史れきし責任せきにんという「大事だいじ」に関かんしては、この誠実せいじつさの基準きじゅんが突然とつぜん効きかなくなってしまいます。

この2ふたつの「誠実せいじつさ」は、まったく違ちがう責任せきにんの回路かいろの上うえで動うごいています。個人こじんや企業きぎょうレベルの誠実せいじつさは、責任せきにんの対象たいしょうがはっきり追跡ついせき可能かのうで、コストも管理かんり可能かのう、その場ばですぐに払はらえるものです。ですが歴史れきし責任せきにんが向むき合あわなければならないのは、何なん世代せだいも前まえの罪つみであり、その代償だいしょうを何なん世代せだいもかけて共有きょうゆうしなければならず、しかも「私わたしたちは何者なにものなのか」という[アイデンティティ]そのものに直接ちょくせつ挑戦ちょうせんしてきます。この非対称性ひたいしょうせいこそが、「信用しんようを大切たいせつにする」と言いわれる国くに々ぐにほど、こうした歴史れきしの清算せいさんでつまずきやすい理由りゆうの1ひとつなのかもしれません——これは日本にほんだけの話はなしではありませんが、細部さいぶへのこだわりという国民性こくみんせいのせいで、このギャップが特とくに際立きわだって見みえるのだと思おもいます。

日本にほんに侵略しんりゃくされた国くに々ぐに

1931年ねんから1945年ねんにかけて、日本にほんに侵略しんりゃく・占領せんりょうされた国くにや地域ちいきはかなり多おおくあります。中国ちゅうごく(東北とうほくの満州国まんしゅうこく、華北かほく・華東かとう・華南かなんの大部分だいぶぶん。南京なんきん大虐殺だいぎゃくさつをはじめとする一連いちれんの残虐ざんぎゃく行為こういを含ふくむ)、朝鮮ちょうせん半島はんとう(1910年ねんに正式せいしきに併合へいごうされ、35年ねん間かんの植民地しょくみんち支配しはい)、[モンゴル](ノモンハン事件じけんなどの国境こっきょう紛争ふんそう)、フィリピン、マラヤ(現げんマレーシア)、シンガポール、ビルマ(現げんミャンマー)、タイ(名目上めいもくじょうは「同盟どうめい」だが実質じっしつ駐留ちゅうりゅう・統制とうせい)、仏領ふつりょうインドシナ(現げんベトナム、ラオス、カンボジア)、蘭領らんりょう東ひがしインド(現げんインドネシア)、英領えいりょうボルネオ、パプアニューギニアの一部いちぶ地域ちいき、グアム・ウェーク島とうなどの太平洋たいへいようの島々しまじま、香港ほんこん、そして軍事ぐんじ的てき圧力あつりょくを受うけたマカオです。また日本にほんはソ連れんともノモンハン事件じけんや張鼓峰ちょうこほう事件じけんといった局地きょくち的てきな軍事ぐんじ衝突しょうとつを起おこし、アメリカの真珠湾しんじゅわんを奇襲きしゅうして太平洋たいへいよう戦争せんそうに引ひきずり込こみました。最もっとも被害ひがいが深刻しんこくで期間きかんも長ながかったのは中国ちゅうごくと朝鮮ちょうせん半島はんとうです。中国ちゅうごくの抗日こうにち戦争せんそうは(満州まんしゅう事変じへんから数かぞえれば)14年ねん、朝鮮ちょうせんは35年ねん間かんにわたる植民地しょくみんち支配しはいを受うけました。

日本にほんに再ふたたび戦争せんそうを起おこす力ちからや可能性かのうせいはあるか

この問といは「能力のうりょく」と「意志いし・傾向けいこう」を分わけて考かんがえる必要ひつようがあります。能力のうりょくの面めんでは、自衛隊じえいたいは実質じっしつ的てきに世界せかいでもトップ10[じゅう]に入はいる防衛ぼうえい予算よさんを持もち、装備そうびも非常ひじょうに高度こうどです——イージス艦かん、準じゅん空母くうぼの「いずも」型がた、増ふえ続つづけるF-35の機数きすう。2022年ねんの岸田きしだ政権せいけんでは、防衛ぼうえい予算よさんを5年ねんで倍増ばいぞうさせ、対たいGDP比ひ2%という目標もくひょうを掲かかげる計画けいかくがすでに決きまっており、これは戦後せんごの日本にほんでは前例ぜんれいのないことです。造船ぞうせん・精密せいみつ製造せいぞう・航空こうくうといった産業さんぎょう基盤きばんも、急速きゅうそくな軍拡ぐんかくに十分じゅうぶんな潜在せんざい力りょくを持もっています。

日本にほんを実際じっさいに縛しばっているのは制度せいど的てきな制約せいやくです——憲法けんぽう9条じょう(その解釈かいしゃくは歴代れきだい政権せいけんによってどんどん緩ゆるめられてはいますが)、日米にちべい安保あんぽ条約じょうやくが日本にほんの防衛ぼうえいと外交がいこうをアメリカの枠組わくぐみに深ふかく結むすびつけていること、国内こくないの長年ながねんの平和へいわ主義しゅぎの民意みんい(弱よわまってはいますが)、そして最もっとも重要じゅうようなのは、日本にほんが独自どくじの核かく抑止力よくしりょくや攻撃こうげき的てきな投射とうしゃ能力のうりょく(空母くうぼ打撃群だげきぐん、長距離ちょうきょり戦略せんりゃく爆撃ばくげき、核かく兵器へいき)を持もっていないことです。これを本当ほんとうに突破とっぱするには、アメリカの黙認もくにんと技術ぎじゅつ支援しえんが必要ひつようになります。つまり現状げんじょう、日本にほんがアメリカの了承りょうしょうなしに単独たんどくで対外たいがい侵略しんりゃく戦争せんそうを起おこすことは、ほぼ不可能ふかのうです。

ただ、意志いしや傾向けいこうの面めんは、むしろ警戒けいかいすべきだと思おもいます。安倍あべ晋三しんぞうさんから高市たかいち早苗さなえさんに至いたる政治せいじの流ながれは、ずっと改憲かいけん(特とくに9条じょう)を推おし進すすめ、自衛隊じえいたいの名分めいぶんと実際じっさいの戦力せんりょくを強化きょうかし、歴史れきし教科書きょうかしょの叙述じょじゅつを薄うすめ、靖国やすくに神社じんじゃ参拝さんぱいを常態化じょうたいかさせてきました。「普通ふつうの国くにになる」——軍隊ぐんたいを堂々どうどうと持もち、集団しゅうだん的てき自衛権じえいけんを行使こうしできるようにする——というのは、この人ひとたちの明確めいかくな政治せいじ的てき目標もくひょうです。2015年ねんの安保あんぽ法制ほうせいで集団しゅうだん的てき自衛権じえいけんの行使こうしを解禁かいきんしたことは、その象徴しょうちょう的てきな突破口とっぱこうでした。短期たんき的てきには日本にほんが自みずから侵略しんりゃく戦争せんそうを起おこす可能性かのうせいは極きわめて低ひくいと思おもいます。地政学ちせいがく的てきな現実げんじつがまったく違ちがうからです。ですが長期ちょうき的てきな制度せいど的てきなブレーキは、少すこしずつ外はずされつつあります。もし将来しょうらいアメリカ自身じしんが後退こうたいし、日本にほん国内こくないの右派うはがさらに権力けんりょくを固かため、それに東ひがしアジアでの重大じゅうだいな危機ききが重かさなったら——「軍事ぐんじの正常化せいじょうか」と「歴史れきし修正しゅうせい主義しゅぎ」というこの組くみ合あわせは、確たしかに警戒けいかいすべき方向性ほうこうせいです。問題もんだいは「戦争せんそうをするかどうか」ではなく、「この国くにに、戦争せんそうを止とめるものがどれだけ残のこっているか」なのだと思おもいます。

普通ふつうの人ひとの「分裂ぶんれつ」と政治せいじ家かの計算けいさんは別物べつもの

日本にほん社会しゃかいにおける「小しょう礼れい」と「大だい義ぎ」の落差らくさは、しばしば「精神せいしん分裂ぶんれつ」と形容けいようされますが、より正確せいかくに言いうなら、これは構造こうぞう的てきな認知にんちの分離ぶんりであって、意図いと的てきな偽善ぎぜんではありません。ほとんどの日本人にほんじんは「電車でんしゃの遅刻ちこくで謝罪しゃざいする」ことと「歴史れきし責任せきにん」を、そもそも同おなじ思考しこうの枠組わくぐみで比較ひかくしません。前者ぜんしゃは「人ひとに迷惑めいわくをかけない」日常にちじょう生活せいかつの倫理りんりに属ぞくし、後者こうしゃは学校がっこう教育きょういくと[メディア]が長年ながねん作つくり上あげてきた国家こっかの物語ものがたりに属ぞくします。2ふたつの[システム]は並行へいこうして動うごいていて、教育きょういく[システム]もそもそも、そういう対照たいしょう的てきな思考しこうを訓練くんれんしてきませんでした。これは「分わかっていてとぼけている」というより、多おおくの人ひとが本当ほんとうにこの2ふたつをつなげて考かんがえるよう導みちびかれたことがない、というのが実態じったいに近ちかいと思おもいます。

しかし右派うはの政治せいじ家かの動機どうきは、もっと明確めいかくで冷つめたいものです。高市たかいちさんのような人ひとたちは、この論理ろんり的てき矛盾むじゅんが「分わからない」わけではなく、この矛盾むじゅんが彼女かのじょたちにとって政治せいじ的てきコストがまったくゼロなのです。彼女かのじょたちの支持しじ基盤きばんは保守派ほしゅは、一部いちぶの神道しんとう右派うは団体だんたい(日本にほん会議かいぎなど)、そして「日本にほんは不当ふとうに責せめられすぎている」と感かんじる民族みんぞく主義しゅぎ的てきな感情かんじょうを持もつ支持者しじしゃです。この層そうこそ、まさに「歴史れきし的てきな誠実せいじつさ」をまったく必要ひつようとしない有権者ゆうけんしゃなのです。逆ぎゃくに、もし歴史れきしを公おおやけに徹底的てっていてきに認みとめれば、党内とうないや支持しじ基盤きばんにおける彼女かのじょたちの政治せいじ生命せいめいは即座そくざに終おわるでしょう。つまりこれは認知にんち的てきな矛盾むじゅんではなく、合理ごうり的てきな政治せいじ計算けいさんです。歴史れきし修正しゅうせい主義しゅぎは彼女かのじょたちの思想しそうのバグではなく、権力けんりょく構造こうぞうにおける必需品ひつじゅひんなのです。彼女かのじょたちが本当ほんとうに信しんじているのは、「国家こっかの名誉めいよ/民族みんぞくの尊厳そんげん」という物語ものがたりに近ちかいのだと思おもいます——「罪つみを認みとめること」を「民族みんぞくの自己じこ卑下ひげ」と同一視どういつしし、歴史れきし責任せきにんの問題もんだいを「国家こっかの尊厳そんげんを守まもる戦たたかい」に再さい枠わくづけすることで、謝罪しゃざいを拒否きょひすることが逆ぎゃくに「勇気ゆうき」として演出えんしゅつされるのです。この論理ろんり自体じたいは、世界せかい中じゅうの右派うは民族みんぞく主義しゅぎ者しゃによく似にています。

私わたし自身じしんの立場たちば

歴史れきしの事実じじつに関かんして、「両方りょうほうそれぞれに一理いちりある」というふりをした中立ちゅうりつを装よそおう必要ひつようはないと思おもっています。南京なんきん大虐殺だいぎゃくさつ、朝鮮ちょうせんの植民地しょくみんち支配しはい、731部隊ぶたい——これらは「解釈かいしゃくが分わかれる歴史れきし」ではなく、大量たいりょうの一次いちじ資料しりょう、軍ぐんの記録きろく、生存者せいぞんしゃの証言しょうげん、さらには一部いちぶの加害かがい側がわ自身じしんによる戦後せんごの証言しょうげんによっても裏付うらづけられた事実じじつです。こうした事実じじつを薄うすめたり避さけたりして「国家こっかの尊厳そんげん」を守まもろうとすることは、道徳どうとく的てきに成なり立たたないと思おもいます。ある人ひとがなぜ嘘うそをつくのかを理解りかいすることと、その嘘うそが正ただしいと考かんがえることは、まったく別べつのことです。一ひとつの国くにが愛国あいこくし、民族みんぞく的てきな誇ほこりを持もつことと、「自みずからが犯おかした罪つみに誠実せいじつに向むき合あう」ことは、まったく矛盾むじゅんしません。ドイツはまさに、この2ふたつが両立りょうりつできることを示しめす生いきた反例はんれいです。「歴史れきしを認みとめること」と「民族みんぞくの自己じこ否定ひてい」を同おなじものとして扱あつかうことがありますが、この等式とうしき自体じたいが、責任せきにんから逃のがれるために巧妙こうみょうに作つくり上あげられた偽にせの命題めいだいであって、客観きゃっかん的てきな真理しんりではないと思おもいます。

アメリカが果はたしてきた役割やくわり

このような分析ぶんせきは国際こくさい関係かんけい学がくの中なかにも実際じっさいに存在そんざいし、よく「サンフランシスコ体制たいせい」批判ひはんと呼よばれます。ただ、これは陰謀いんぼう論ろん的てきな「意図いと的てきな地雷じらいの埋うめ込こみ」というより、「構造こうぞう的てきな放任ほうにん・選択せんたく的てきな曖昧あいまいさ」に近ちかいと思おもいます。天皇制てんのうせいの維持いじは、マッカーサーの占領せんりょう当局とうきょくによる公然こうぜんとした政策せいさく決定けっていでした——天皇てんのうを廃止はいしすれば日本にほん国内こくないで激はげしい混乱こんらんが起おこると判断はんだんし、天皇てんのうを残のこした方ほうが占領せんりょう統治とうちを低ひくコストで進すすめられると考かんがえたのです。その後ご冷戦れいせんが始はじまると、清算せいさんより安定あんていが優先ゆうせんされ、その論理ろんりはその後ごも覆くつがえされることはありませんでした。

尖閣せんかく諸島しょとう(釣魚ちょうぎょ島とう)は、アメリカが確たしかに意図いと的てきに作つくった曖昧あいまいさです。1951年ねんのサンフランシスコ講和こうわ条約じょうやくで、尖閣せんかくを含ふくむ琉球りゅうきゅう諸島しょとうはアメリカの信託しんたく統治とうち下かに置おかれました。1972年ねんの沖縄おきなわ返還へんかんの際さい、アメリカは「施政権しせいけん」を日本にほんに返還へんかんしましたが、主権しゅけんの帰属きぞくについては明確めいかくな態度たいど表明ひょうめいをあえて避さけました——「統治権とうちけん」と「主権しゅけん」を切きり離はなす言葉ことば遊あそびです。中ちゅう日にちどちらにも肩かた入いれしたくない、しかし同時どうじに日米にちべい安保あんぽ条約じょうやくを通つうじてこの島しまの防衛ぼうえい義務ぎむを自分じぶんの手元てもとに残のこしておきたい、という意図いとがうかがえます。台湾たいわんの問題もんだいも同様どうように、あえて宙ちゅう吊づりにされたものです。1951年ねんのサンフランシスコ講和こうわ条約じょうやくは、日本にほんが台湾たいわん・澎湖ほうこ諸島しょとうに対たいするすべての権利けんりを「放棄ほうきする」とだけ記しるし、それが誰だれに帰属きぞくするかを明記めいきしませんでした。この「地位ちい未定みてい論ろん」はアメリカが意図いと的てきに残のこした空白くうはくで、その後ご「一いちつの中国ちゅうごく政策せいさく」の下もとでの「戦略せんりゃく的てき曖昧あいまいさ」として、アメリカが両岸りょうがんの間あいだで最大限さいだいげんの操作そうさ余地よちを保たもつのに役立やくだってきました。

これらの未解決みかいけつの問題もんだいは、客観きゃっかん的てきに見みて、アメリカが東ひがしアジアでの長期ちょうき的てきな駆かけ引ひきにおいて自由じゆうに使つかえるレバーになっています。ただ、「中ちゅう日にちを互たがいに争あらそわせるためにわざと尖閣せんかくを残のこした」という精密せいみつな計算けいさんの陰謀いんぼうというより、アメリカが複数ふくすうの局面きょくめんで「自分じぶんにとって最もっとも手間てまがかからず、最もっとも有利ゆうりで、影響力えいきょうりょくを維持いじしやすい」処理しょりの仕方しかたを選えらんだ結果けっか、その副産物ふくさんぶつとして地域ちいき全体ぜんたいが長期ちょうき的てきな低てい烈度れつどの緊張きんちょうバランスの中なかに置おかれ続つづけている、という方ほうが実態じったいに近ちかいと思おもいます。これが「意図いと的てきにこう設計せっけいされた」ものかどうかは、学界がっかいでも意見いけんが分わかれています——深謀しんぼう遠慮えんりょの戦略せんりゃく的てきな布石ふせきだったと見みる人ひともいれば、冷戦れいせん初期しょきの性急せいきゅうな決定けっていの歴史れきし的てきな置おき土産みやげにすぎず、アメリカは後のちにそれをうまく利用りようしただけだ、と見みる人ひともいます。

「小しょう礼れいあって大だい義ぎなし」——この言葉ことばは誰だれが言いったのか

[ネット]上じょうでは「これは司馬しば光こうが『資治しじ通鑑つがん』の中なかで言いった」と言いわれていますが、この説せつは基本きほん的てきに誤あやまって広ひろまったものだとほぼ確定かくていできます。フルバージョンは通常つうじょうこうです——「知ち小しょう礼れい而じ無む大だい義ぎ、拘こう小しょう節せつ而じ無む大だい徳とく、重じゅう末まつ節せつ而じ軽けい廉れん恥ち、畏い威い而じ不ふ懐かい徳とく、強きょう必ひつ盗とう寇こう、弱じゃく必ひつ卑ひ伏ふく」。この一節いっせつは中国語ちゅうごくご圏けんの[ネット]上じょうで、司馬しば光こう、左さ宗棠そうとう、さらには『左伝さでん』の名なまで、繰くり返かえし引ひき当あてられていますが、真面目まじめに調しらべた人ひとたちによれば、『資治しじ通鑑つがん』の原文げんぶんにはこの一節いっせつはまったく見み当あたらず、左さ宗棠そうとうの奏文そうぶん集しゅうにも根拠こんきょが見みつからないそうです。

比較ひかく的てきに信しんぴょう性せいの高たかい説せつとしては、近代きんだいから現代げんだいにかけて、異ことなる時代じだい・異ことなる文脈ぶんみゃくで「ある種しゅの人々ひとびと」や「ある国くに」に対たいして書かかれた評ひょうを継つぎ合あわせ、加工かこうし、日本にほんに接つぎ木きして、次第しだいに「名言めいげん」として固定こてい化かされ、そこに説得力せっとくりょくを持もたせるために権威けんいがありそうな歴史れきし上じょうの人物じんぶつの名前なまえが付つけられた、というものです。これは典型てんけい的てきな「偽にせの名言めいげんの引用いんよう」現象げんしょうで、「アインシュタインが言いった」「魯迅ろじんが言いった」というのと同おなじパターンです。

分析ぶんせきの道具どうぐとして見みれば、この言葉ことばが捉とらえている現象げんしょう自体じたいは本物ほんものです——日本にほん社会しゃかいは個人こじんレベルの倫理りんりと集団しゅうだんレベルの歴史れきし的てき正義感せいぎかんの間あいだに、確たしかに構造こうぞう的てきな断絶だんぜつがあります。しかし「結論けつろんづけ」としての民族みんぞく性せいラベルとしては、少すくなくとも3みっつの問題もんだいがあります。1ひとつ目めは、構造こうぞう的てき・政治せいじ的てきな問題もんだいを、いつの間まにか民族みんぞく性せい・文化ぶんか的てきな問題もんだいにすり替かえてしまっていることです。歴史れきし修正しゅうせい主義しゅぎの背後はいごには、冷戦れいせん構図こうずの中なかでのアメリカの放任ほうにん、教科書きょうかしょ検定けんてい権けんを長年ながねん保守派ほしゅはが握にぎってきたこと、自民党じみんとう内ないの保守ほしゅ派閥はばつの有権者ゆうけんしゃ構造こうぞうといった、変かえられる政治せいじ的てき条件じょうけんがあります——「日本人にほんじん」という[アイデンティティ]に刻きざまれた文化ぶんか的てき遺伝子いでんしではありません。「高市たかいちさんと彼女かのじょを支ささえる保守ほしゅ政治せいじマシンが不誠実ふせいじつだ」ということを「日本人にほんじんには小しょう礼れいあって大だい義ぎなし」に拡大かくだいしてしまうと、家永いえなが三郎さぶろう、本多ほんだ勝一かついち、大江おおえ健三郎けんざぶろうをはじめとする、実際じっさいに日本にほん国内こくないに存在そんざいした反対はんたいの声こえを消けしてしまいます。この人ひとたちも「日本人にほんじん」です。2ふたつ目めは、この言いい方かたが自己じこ免責めんせきの道具どうぐになりやすいことです。3みっつ目め、そして最もっとも重要じゅうようなのは、中国語ちゅうごくご圏けんの[ネット]では、こうした論断ろんだんがしばしば歴史れきしの清算せいさんではなく感情かんじょう的てきな動員どういんとして機能きのうし、現在げんざいの民族みんぞく主義しゅぎ的てきな物語ものがたりや地政学ちせいがく的てきな競争きょうそうに奉仕ほうししていて、「歴史れきし責任せきにんを追及ついきゅうする」という本来ほんらいの目的もくてきから離はなれてしまっていることです。同おなじ言葉ことばの中なかに、2ふたつのまったく違ちがうものが同時どうじに入はいっているかもしれません——1ひとつは歴史れきし的てき不正義ふせいぎに対たいする本物ほんものの怒いかり、もう1ひとつは単純化たんじゅんかされ、道具どうぐ化かされ、扇動せんどうしやすくされた民族みんぞく感情かんじょうです。この2ふたつはよく混まぜて語かたられていて、自分じぶんでどちらに近ちかいのかを見みきわめる価値かちがあると思おもいます。

右翼うよくはなぜ存在そんざいし、その思想しそうはなぜこれほど根ね深ぶかいのか

右翼うよく思想しそうの根ね深ぶかさは、「日本人にほんじんが生うまれつきそうだから」ではなく、いくつもの線せんに同時どうじに組くみ込こまれ、互たがいに補強ほきょうし合あっているからです。社会しゃかい心理しんりの層そうでは、戦後せんご日本にほんは「経済けいざいの奇跡きせき」から「失うしなわれた30年ねん」への大おおきな落差らくさを経験けいけんしました。バブル崩壊ほうかい後ご、若わかい世代せだいは階層かいそうの固定こてい化か、終身しゅうしん雇用こよう制せいの崩壊ほうかい、少子しょうし高齢こうれい化かに直面ちょくめんし、この普遍ふへん的てきな不安ふあん感かんは民族みんぞく主義しゅぎ的てきな感情かんじょうにとって最良さいりょうの燃料ねんりょうです。右派うはの物語ものがたりが提供ていきょうする「私わたしたちはかつて偉大いだいだった、そして再ふたたび偉大いだいになるべきだ」というストーリーは、この不安ふあんを癒いやす力ちからが強つよく、多おおくの国くにでポピュリズム右派うはが台頭たいとうする心理しんりメカニズムと同おなじ構造こうぞうです。

組織そしき基盤きばんの層そうでは、日本にほん会議かいぎのような組織そしきは単たんなる言論げんろん団体だんたいではなく、数十すうじゅう年ねんの組織そしき経験けいけんを持もち、地方ちほう議会ぎかいや神社じんじゃ系統けいとうに深ふかく根ねを張はった政治せいじネットワークです。安倍あべ晋三しんぞうさんや高市たかいち早苗さなえさんといった人物じんぶつは、まさにこの[ネットワーク]の中なかから育そだってきました。この[ネットワーク]は、教科書きょうかしょ検定けんていの重要じゅうような[ポイント]、神社じんじゃ系統けいとうの動員どういん力りょく、自民党じみんとう内ないの保守派ほしゅは閥ばつの票ひょう基盤きばんを握にぎっており、この組織そしき構造こうぞうは何十なんじゅう年ねんも崩くずされていないため、思想しそうも世代せだいを超こえて受うけ継つがれています。説得せっとくによってではなく、制度せいど化かされた継承けいしょうの仕組しくみによってです。世代せだい間かんの断絶だんぜつの層そうでは、戦争せんそうを実際じっさいに体験たいけんした世代せだいが次第しだいに亡なくなり、歴史れきしは「生いきた記憶きおく」から「教科書きょうかしょの中なかの一節いっせつ」へと変かわっていきます。教科書きょうかしょ自体じたいは長ながい間あいだ保守派ほしゅはが検定けんてい権けんを握にぎってきたため、若わかい世代せだいが触ふれる歴史れきしの物語ものがたりは自然しぜんと「私わたしたちも被害者ひがいしゃだった」という枠組わくぐみに取とり込こまれやすくなっています。

外部がいぶ圧力あつりょくの逆ぎゃく効果こうかの層そうでは、中国ちゅうごく・韓国かんこくからの継続けいぞく的てきな批判ひはんは、多おおくの日本人にほんじん(右派うはに限かぎらず)にとって、むしろ「標的ひょうてきにされている」「道徳どうとく的てきに締しめ付つけられている」という反発はんぱつ心理しんりを引ひき起おこしやすく、この反発はんぱつ感情かんじょうこそが右派うはの物語ものがたりが最もっとも得意とくいとする収穫しゅうかく対象たいしょうです。「もう謝罪しゃざいしたのに、これ以上いじょう何なにが必要ひつようなんだ」という論調ろんちょうは、右派うはの基盤きばん層そうと、本来ほんらいは過激かげきではないけれど疲つかれを感かんじている一般いっぱんの人々ひとびとの両方りょうほうを引ひきつけます。どの線せんを1ひとつだけ取とり除のぞいても、十分じゅうぶんには揺ゆるがないかもしれませんが、4よんつの線せんが同時どうじに存在そんざいし、互たがいに補強ほきょうし合あうことで、単たん一いつの突破口とっぱこうでは崩くずしにくい構造こうぞうが出来でき上あがっているのだと思おもいます。

二ふたつの声明せいめいの対照たいしょう——教団きょうだんの告白こくはくと日本会議にほんかいぎの自己じこ叙述じょじゅつ

上うえのことを書かき終おえたあと、具体ぐたい的てきな2ふたつの文ぶん章しょうを並ならべて、しばらく見み比くらべていました。1ひとつは日本基督教団にほんきりすときょうだん(UCCJ)が1967年ねんに発表はっぴょうした『戦争せんそう責任せきにんの告白こくはく』、もう1ひとつは日本会議にほんかいぎ公式こうしきサイトの「about」ページぺーじに掲かかげられている設立せつりつ宣言せんげんです。2ふたつとも同おなじ歴史れきしについて語かたっているのに、まったく別べつのことを言いっているように読よめます。

日本基督教団にほんきりすときょうだんの原文げんぶんはこうです。「しかるにわたくしどもは、教団きょうだんの名なにおいて、あの戦争せんそうを是認ぜにんし、支持しじし、その勝利しょうりのために祈いのり努つとめることを、内外ないがいにむかって声明せいめいいたしました。まことにわたくしどもの祖国そこくが罪つみを犯おかしたとき、わたくしどもの教会きょうかいもまたその罪つみにおちいりました。わたくしどもは『見張みはり』の使命しめいをないがしろにいたしました。」（出典しゅってん：https://uccj.org/confession）

日本会議にほんかいぎの原文げんぶんはこうです。「また、有史以来ゆうしいらい未曾有みぞうの敗戦はいせんに際会さいかいするも、天皇てんのうを国民こくみん統合とうごうの中心ちゅうしんと仰あおぐ国柄くにがらはいささかも揺ゆらぐことなく、焦土しょうどと虚脱感きょだつかんの中なかから立たち上あがった国民こくみんの営々えいえいたる努力どりょくによって、経済けいざい大国たいこくといわれるまでに発展はってんした。」（出典しゅってん：https://www.nipponkaigi.org/about）

日本基督教団にほんきりすときょうだんのあの一文いちぶんで最もっとも鋭するどいのは、「わたくしどもの教会きょうかいもまたその罪つみにおちいりました」という部分ぶぶんです。これは「国家こっかが過あやまちを犯おかし、私わたしたちはそれを止とめられなかった」という言いい方かたではなく、自分じぶん自身じしんを加害者かがいしゃの側がわに直接ちょくせつ組くみ入いれています。「罪つみに陥おちいる」という神学しんがく的てきな重おもみを持もつ言葉ことばを使つかっていて、政治せいじ的てき言辞げんじによくある「深ふかく遺憾いかんに思おもう」とは違ちがいます。さらに「わたくしどもは『見張みはり』の使命しめいをないがしろにいたしました」という一文いちぶんも特とくに重おもいです。「見張みはり」はキリスト教きょう的てき文脈ぶんみゃくでは預言者よげんしゃ的てき役割やくわりを指さし、共同体きょうどうたいが誤あやまった方向ほうこうに進すすむときに警告けいこくを発はっするべき存在そんざいです。教団きょうだんはその責任せきにんを果はたせなかったことを認みとめています。これは漠然ばくぜんと「戦争せんそうは良よくなかった」と述のべるのとはまったく違ちがう、具体ぐたい的てきで名指なざし的てきな悔くい改あらためです。

一方いっぽう、日本会議にほんかいぎのあの一文いちぶんの構造こうぞうはまったく逆ぎゃくです。「天皇てんのうを国民こくみん統合とうごうの中心ちゅうしんと仰あおぐ国柄くにがらはいささかも揺ゆらぐことなく」——主語しゅごは最初さいしょから最後さいごまで「国柄くにがら」と「国民こくみんの努力どりょく」であり、第だい二次にじ世界せかい大戦たいせんがこの文ぶんに残のこした痕跡こんせきはわずか「史上しじょう未曾有みぞうの敗戦はいせん」というひと言こと葉ばだけです。誰だれが戦争せんそうを起おこしたのかすら出でてこず、ましてや誰だれが苦くるしんだのかにはまったく触ふれていません。これは見落みおとしではなく、意図いと的てきな省略しょうりゃくです。歴史れきし全体ぜんたいを「私わたしたちは敗やぶれたが、精神せいしんは負まけなかった、そして立たち直なおって豊ゆたかになった」という一文いちぶんに圧縮あっしゅくし、加害者かがいしゃも被害者ひがいしゃも物語ものがたりから完全かんぜんに消きえています。

日本基督教団にほんきりすときょうだんの告白こくはくは「私わたしたちは何なにを間違まちがえたか」であり、日本会議にほんかいぎの自己じこ叙述じょじゅつは「私わたしたちは何なにを経験けいけんし、どう乗のり越こえたか」です。これはまったく性質せいしつの異ことなる2ふた種類しゅるいの歴史れきし記憶きおくで、前者ぜんしゃは責任せきにんに向むき、後者こうしゃは強靭きょうじんさに向むいています。そして今いま、国家こっか権力けんりょく構造こうぞうの中なかで優勢ゆうせいなのは後者こうしゃです。日本会議にほんかいぎは自民党じみんとうや政府せいふと完全かんぜんにイコールではありません。ただ、内閣ないかくの構成員こうせいいんや党とう執行部しっこうぶがほぼ全員ぜんいん、日本会議にほんかいぎまたは神道しんとう政治せいじ連盟れんめいのメンバーであることを考かんがえれば、「イコール」という言いい方かたは、厳密げんみつな法ほう的てき意味いみではなくとも、実際じっさいの政治せいじ的てき比重ひじゅうの意味いみでは十分じゅうぶんに成なり立たっています。村山むらやま談話だんわが代表だいひょうするこの道みちは、今いまの日本にほんの政治せいじ地図ちずの中なかで、ほぼ無視むしできるほどの議席ぎせきにしか支ささえられていません。一方いっぽう、「敗戦はいせんに際会さいかいするも、国柄くにがらはいささかも揺ゆらぐことなく」というこの語かたりは、今いま与党よとう連合れんごうの352議席ぎせきの上うえに座すわっています。

付記ふき：村山むらやま談話だんわ全文ぜんぶん

この文書ぶんしょ自体じたいを記録きろくとして残のこしておくために、1995年ねん8月がつ15日にちに村山むらやま富市とみいち首相しゅしょうが発表はっぴょうした「戦後せんご50周年しゅうねん談話だんわ」の全文ぜんぶんを、日本国にほんこく外務省がいむしょう公式こうしきサイトの原文げんぶんどおりに付記ふきします。出典しゅってんは本文ほんぶん末尾まつびのリンクを参照さんしょうしてください。

村山むらやま内閣ないかく総理そうり大臣だいじん談話だんわ 「戦後せんご50周年しゅうねんの終戦しゅうせん記念日きねんびにあたって」（いわゆる村山むらやま談話だんわ） 平成へいせい7年ねん（1995年ねん）8月がつ15日にち 先さきの大戦たいせんが終おわりを告つげてから、50年ねんの歳月さいげつが流ながれました。今いま、あらためて、あの戦争せんそうによって犠牲ぎせいとなられた内外ないがいの多おおくの人々ひとびとに思おもいを馳はせるとき、万感ばんかん胸むねに迫せまるものがあります。 敗戦後はいせんご、日本にほんは、あの焼やけ野原のはらから、幾多いくたの困難こんなんを乗のりこえて、今日こんにちの平和へいわと繁栄はんえいを築きずいてまいりました。このことは私わたしたちの誇ほこりであり、そのために注そそがれた国民こくみんの皆様みなさま一人一人ひとりひとりの英知えいちとたゆみない努力どりょくに、私わたしは心こころから敬意けいいの念ねんを表あらわわすものであります。ここに至いたるまで、米国べいこくをはじめ、世界せかいの国々くにぐにから寄よせられた支援しえんと協力きょうりょくに対たいし、あらためて深甚しんじんな謝意しゃいを表明ひょうめいいたします。また、アジア太平洋たいへいよう近隣きんりん諸国しょこく、米国べいこく、さらには欧州おうしゅう諸国しょこくとの間あいだに今日こんにちのような友好ゆうこう関係かんけいを築きずき上あげるに至いたったことを、心こころから喜よろこびたいと思おもいます。 平和へいわで豊ゆたかな日本にほんとなった今日こんにち、私わたしたちはややもすればこの平和へいわの尊とうとさ、有難ありがたさを忘わすれがちになります。私わたしたちは過去かこのあやまちを2度どと繰くり返かえすことのないよう、戦争せんそうの悲惨ひさんさを若わかい世代せだいに語かたり伝つたえていかなければなりません。とくに近隣きんりん諸国しょこくの人々ひとびとと手てを携たずさえて、アジア太平洋たいへいよう地域ちいきひいては世界せかいの平和へいわを確たしかなものとしていくためには、なによりも、これらの諸国しょこくとの間あいだに深ふかい理解りかいと信頼しんらいにもとづいた関係かんけいを培つちかっていくことが不可欠ふかけつと考かんがえます。政府せいふは、この考かんがえにもとづき、特とくに近現代きんげんだいにおける日本にほんと近隣きんりんアジア諸国しょこくとの関係かんけいにかかわる歴史れきし研究けんきゅうを支援しえんし、各国かっこくとの交流こうりゅうの飛躍的ひやくてきな拡大かくだいをはかるために、この二ふたつを柱はしらとした平和へいわ友好ゆうこう交流こうりゅう事業じぎょうを展開てんかいしております。また、現在げんざい取とり組くんでいる戦後せんご処理しょり問題もんだいについても、わが国くにとこれらの国々くにぐにとの信頼しんらい関係かんけいを一層いっそう強化きょうかするため、私わたしは、ひき続つづき誠実せいじつに対応たいおうしてまいります。 いま、戦後せんご50周年しゅうねんの節目ふしめに当あたり、われわれが銘記めいきすべきことは、来こし方かたを訪たずねて歴史れきしの教訓きょうくんに学まなび、未来みらいを望のぞんで、人類じんるい社会しゃかいの平和へいわと繁栄はんえいへの道みちを誤あやまらないことであります。 わが国くには、遠とおくない過去かこの一時期いちじき、国策こくさくを誤あやまり、戦争せんそうへの道みちを歩あゆんで国民こくみんを存亡そんぼうの危機ききに陥おとしいれ、植民地しょくみんち支配しはいと侵略しんりゃくによって、多おおくの国々くにぐに、とりわけアジア諸国しょこくの人々ひとびとに対たいして多大ただいの損害そんがいと苦痛くつうを与あたえました。私わたしは、未来みらいに誤あやまち無なからしめんとするが故ゆえに、疑うたがうべくもないこの歴史れきしの事実じじつを謙虚けんきょに受うけ止とめ、ここにあらためて痛切つうせつな反省はんせいの意いを表あらわし、心こころからのお詫わびの気持きもちを表明ひょうめいいたします。また、この歴史れきしがもたらした内外ないがいすべての犠牲者ぎせいしゃに深ふかい哀悼あいとうの念ねんを捧ささげます。 敗戦はいせんの日ひから50周年しゅうねんを迎むかえた今日こんにち、わが国くには、深ふかい反省はんせいに立たち、独善的どくぜんてきなナショナリズムを排はいし、責任せきにんある国際こくさい社会しゃかいの一員いちいんとして国際こくさい協調きょうちょうを促進そくしんし、それを通とおして、平和へいわの理念りねんと民主主義みんしゅしゅぎとを押おし広ひろげていかなければなりません。同時どうじに、わが国くには、唯一ゆいいつの被爆国ひばくこくとしての体験たいけんを踏ふまえて、核兵器かくへいきの究極きゅうきょくの廃絶はいぜつを目指めざし、核不拡散かくふかくさん体制たいせいの強化きょうかなど、国際的こくさいてきな軍縮ぐんしゅくを積極的せっきょくてきに推進すいしんしていくことが肝要かんようであります。これこそ、過去かこに対たいするつぐないとなり、犠牲ぎせいとなられた方々かたがたの御霊みたまを鎮しずめるゆえんとなると、私わたしは信しんじております。 「杖つえるは信しんに如しくは莫なし」と申もうします。この記念きねんすべき時ときに当あたり、信義しんぎを施政しせいの根幹こんかんとすることを内外ないがいに表明ひょうめいし、私わたしの誓ちかいの言葉ことばといたします。 （出典しゅってん：日本国にほんこく外務省がいむしょう公式こうしきサイト　https://www.mofa.go.jp/mofaj/press/danwa/07/dmu_0815.html　英語版えいごばん：https://www.mofa.go.jp/announce/press/pm/murayama/9508.html）

補足ほそく資料しりょう：村山むらやま富市とみいち元もと首相しゅしょう本人ほんにんが晩年ばんねんにこの談話だんわを振ふり返かえるインタビュー映像えいぞうは、こちらを参照さんしょうしてください。https://www.youtube.com/watch?v=u6F0JYTuO6A （2015年ねん11月がつ神戸こうべ学院がくいん大学だいがくでの講演こうえん記録きろく映像えいぞう、タイトル：「村山むらやま富市とみいち元もと首相しゅしょう 戦後せんご50年ねん村山むらやま談話だんわを振ふり返かえる『談話だんわを出だしてけじめをつけたい』」）